Enseñanzas de la Maestra del Dharma Cheng Yen
Traducido por M. Carolina Saheli
Al caminar por el Camino del Bodhisattva, lo primero que debemos aprender es cómo unir nuestros corazones. A menudo digo: “Si alguien no puede venir a nosotros, tenemos que ir a esa persona”. Los seres ordinarios están llenos de pensamientos discursivos. Debemos eliminar constantemente los conflictos interpersonales, los pensamientos discursivos y la ignorancia. Todos debemos compartir el espíritu de las misiones de Tzu Chi. Solo cuando nuestras mentes estén en armonía y unidas tendremos una gran fuerza.
Una vez que entremos en Tzu Chi, debemos ir entre la gente. Para muchos de nosotros, es un desafío trabajar juntos a un ritmo coordinado. Además, hablar adecuadamente es aún más difícil. A medida que me sigues, debes dar un paso adelante y soltar el paso anterior. De esta manera, avanzarás con cada paso.
En Tzu Chi, todos juran “avanzar hacia la tierra natal del Buda”. Tales causas y condiciones comenzaron hace 2,500 años, con un pensamiento en la mente del príncipe Siddhartha. Con este pensamiento, comprendió que este mundo está lleno de sufrimiento. ¿De dónde viene el sufrimiento? Proviene del desequilibrio en las mentes humanas. Las personas luchan y están en constantes conflictos que perturban la paz del mundo.
Solo a través de la enseñanza del Dharma, la utilización del Dharma y la aplicación de los principios para ajustar las mentes de las personas podemos salvar a los seres sintientes. El príncipe Siddharta renunció resueltamente a la vida laica; esta es una historia con la que todos estamos familiarizados. Sin embargo, el mero hecho de conocer la historia no significa necesariamente que entendamos los principios. Es fácil para nosotros formar aspiraciones y hacer votos. Se tarda menos de tres segundos en recitar los votos y proclamar en voz alta: “¡Estoy dispuesto!” Decimos: “Estoy dispuesto”, pero ¿qué estamos dispuestos a hacer? Es posible que no lo entendamos del todo.
Siempre debemos estar atentos. Los votos hechos por seres ordinarios no necesariamente siguen la dirección correcta. Sin embargo, tener un voto es una oportunidad. Sin votos, es difícil encontrar causas y condiciones. Incluso si la afinidad está frente a ti, sin votos, nunca existirán las causas y condiciones. A medida que formamos aspiraciones y prometemos trabajar en concierto con unidad y armonía, no se trata solo de estar unidos en el corazón con aquellos que conocemos; incluso para las personas que no conocemos, tal vez podamos tener la afinidad en el futuro, y puede ser positivo. Si en el futuro podemos encontrarnos con gozo y reunirnos, podríamos convertirnos en una gran fuerza y participar en estas buenas obras.
No debemos dejar que las afinidades terminen. Los conflictos interpersonales, la falta de armonía y las peleas conducen a la “ruptura”. Para volver a conectarse después de “separarse” se requieren causas y condiciones. Debemos apreciarnos y animarnos unos a otros en el Camino del Bodhisattva, porque sólo entonces podremos hablar de “vida tras vida”.
Con una sola aspiración, fundé Tzu Chi. Desde el principio hasta ahora, no ha sido un viaje fácil, y me enfrenté a numerosos desafíos y navegué a través de las olas entre la gente. No importaba cuán altas fueran las olas, yo sostenía el timón del barco con firmeza. Cuando las olas son altas, el barco hará lo mismo. Si el viento y las olas bajan repentinamente, el timón debe agarrarse con más fuerza para evitar que el barco vuelque. No es fácil dirigir el barco de la compasión. Cuando vienen los vientos y las olas, los que están en el mismo barco no pueden aflojar. Deben agarrarse fuerte, mantenerse firmes, sentarse o agacharse bien. Debemos estar decididos, y no importa cómo se balancee el barco, no podemos abandonar este barco.
Cuando compartimos nuestra alegría del Dharma con los demás, los demás naturalmente también se sentirán alegres cuando escuchen nuestro compartir. Deja que el virtuoso Dharma llene el mundo y traiga pureza a los corazones de las personas. Al formar buenos hábitos, reunir a buenas personas y conectarnos entre nosotros, estamos “transformando a las personas”.
Los sutras dicen: “Antes de alcanzar la budeidad, primero debemos hacer buenas conexiones”. Debemos creer en el Buda Dharma y valorar las buenas afinidades. El Bodhisattva Maitreya y el Buda Sakyamuni practicaron una vez en el mismo campo de entrenamiento espiritual, siguiendo al mismo maestro. Como Bodhisattva, Sakyamuni practicó diligentemente, transformó a otros y benefició a las personas; por lo tanto, alcanzó la budeidad en el reino humano. Maitreya Bodhisattva alcanzará la budeidad en el futuro. Él tiene la voluntad y el voto, así que después de muchos kalpas, seguramente alcanzará la budeidad en el futuro.
El maestro fundamental del Mundo Saha es el Buda Sakyamuni; Él es nuestro maestro. Debemos formar aspiraciones y hacer votos para tratar siempre al Mundo Saha como nuestro campo de entrenamiento espiritual.
En el Sutra del Loto, los bodhisattvas de otros mundos le dijeron al Buda Sakyamuni: “¡Venerable Buda! Estamos dispuestos a aceptar tu Dharma y cultivarte de nuevo en el Mundo Saha”. Sin embargo, el Buda declinó rápida y suavemente, mientras esperaba la aparición de los Bodhisattvas del Mundo Saha. Esta era la sabiduría del Buda; deseaba utilizar a los Bodhisattvas de otros mundos para inspirar a los practicantes del Mundo Saha a formar grandes aspiraciones.
Debemos poner en práctica las aspiraciones y los votos que hemos formado. Mientras haya voluntad, no hay dificultades. Todos debemos tener confianza. Aprovechemos las afinidades y no nos relajemos ni nos desviemos del camino. El Dharma es como gotas de rocío. Puede vigorizar la mente después de ser absorbido. Espero que todos puedan aceptar el Dharma del Buda y usarlo para nutrir su vida de sabiduría.
Compilado de las enseñanzas de la Maestra Cheng Yen en una conversación con voluntarios de Malasia el 19 de septiembre de 2023 y una charla matutina de Dharma en la Morada Jing Si el 18 de octubre de 2018.
