Hace más de dos mil años, el Buda alcanzó la iluminación. Este despertar trascendental le permitió girar la rueda del Dharma con virtud, guiando a las personas hacia el camino correcto en la vida con la esperanza de que todos aprendieran a decir palabras amables y a hacer buenas acciones, transformando el mal en bien.

En aquella época, la población de la Tierra no era muy numerosa; el transporte era incómodo y los diferentes idiomas no se entendían fácilmente entre las distintas regiones. El Buda solo contaba con sus dos pies para caminar. Aunque enseñó el Dharma durante cuarenta y nueve años, no mucha gente pudo aprenderlo.

Para difundir el Dharma en beneficio de los seres vivos, ahora podemos utilizar la tecnología para que los voluntarios de Tzu Chi de todo el mundo puedan escuchar simultáneamente a través de videoconferencias. Cuando el sonido del Dharma fluye y mantenemos la atención plena correcta, las palabras que pronunciamos se convierten en el verdadero Dharma. Sin embargo, cuando hablamos de las enseñanzas de Tzu Chi, la más mínima desviación puede alejarnos mucho del camino. Por lo tanto, no debemos permitir que nuestros prejuicios afecten al Dharma.

Todos ustedes comparten afinidades kármicas conmigo. Me siento muy afortunada de tener conexiones kármicas con mi maestro en esta vida; estas causas y condiciones son inconcebibles. Recientemente, Da Ai TV ha estado emitiendo vídeos sobre mi maestro1, presentando fielmente su crecimiento durante tiempos turbulentos. Estudió con diligencia y gran esfuerzo, trascendiendo la mentalidad de la gente común. Enseñó mientras aprendía el Dharma de Buda, un proceso de aprendizaje y despertar.

Sin aprendizaje, no hay despertar. El carácter chino para “aprendizaje” contiene el elemento “niño”, y el carácter para “despertar” contiene el elemento “ver”. Aunque sus formas difieren ligeramente, sus significados abarcan desde el comienzo del proceso hasta el final. Desde el nacimiento, las personas deben “aprender”; cuando aprendemos a fondo, esto se llama “despertar”. En este mundo, hay Dharma virtuoso y enseñanzas malsanas. Los voluntarios de Tzu Chi deben aprender el Dharma de los seres conscientes “despiertos” y aprender el Camino del Bodhisattva.

Se dice que “el ser humano es bueno por naturaleza”. Todos poseemos de forma inherente pensamientos puros y sin mancha. Desde el principio de los tiempos, esta naturaleza intrínseca e iluminada que nos permite ver la realidad está siempre en el corazón de todos.

A través de las palabras escritas, ayudamos a todos a ver el camino. Cada carácter y cada frase deben ser sanos y buenos, guiando hábilmente a todos los seres sintientes.

El carácter “guiar” en “maestro guía” combina el elemento “camino” con el elemento “deber”. El Camino reside en cumplir con nuestros deberes, y utilizamos diversas causas y condiciones para guiar a todos hacia buenos caminos en este mundo.

Las enseñanzas de Tzu Chi son amor bondadoso, compasión, alegría y ecuanimidad: dar sin esperar nada a cambio, mostrar compasión a todos los seres vivientes y guiar a todos hacia el Camino de Buda.

El camino del despertar en este mundo es el Dharma de Buda. Desde el principio hasta el final, desde el aprendizaje hasta el despertar, el camino es el Camino del Bodhisattva: esta es la dirección de Tzu Chi.

Últimamente, he estado sintiendo constantemente una sensación de despertar, despertar a la impermanencia de este mundo.

No necesitamos preguntarnos cuándo dedicarnos a la práctica espiritual, solo necesitamos preguntarnos sobre los principios de ser un ser humano. Todo comienza con la práctica del respeto; solo con respeto podemos ser diligentes. La diligencia despierta nuestra verdadera naturaleza. Cuando reconocemos claramente nuestra verdadera naturaleza, nuestra “Verdadera Realidad” es igual a la del Buda. Como dice el sutra: “La mente, el Buda y los seres conscientes no son diferentes en su naturaleza”.

Aunque nos hayamos perdido, ¡tener las condiciones kármicas para reconocer la dirección de la vida es inconcebible!

Con tanta gente en la Tierra, ¿cuántos pueden reconocer claramente el propósito de la existencia humana? Todas las religiones tienen buenas enseñanzas, pero Tzu Chi ha identificado el camino de los seres vivos despiertos. Los seres vivos son inseparables de este reino humano. Ascender en este mundo es despertar; ver la bondad es despertar. Cuando no podemos ver el camino, nos perdemos; estar perdidos significa seguir el mal, y esto nos convierte en seres vivos ordinarios.

Para destacar entre los seres vivos, debemos cultivar nuestra naturaleza despierta. Para progresar desde el aprendizaje hasta el despertar, debemos practicar el Camino del Bodhisattva; solo recorriendo los lugares de aprendizaje podemos ver el camino.

En el Sutra del Loto, una parábola dice: “El lugar de los tesoros está cerca”. Un maestro guía llevó a la gente a una ciudad conjurada donde todos podían descansar, ya que estaban cansados. Sin embargo, el lugar de los tesoros no estaba lejos.

Siento constantemente que no queda mucha distancia: el lugar de los tesoros está cerca. Cuando volvemos a nuestra verdadera naturaleza, allí es donde encontramos esos tesoros. Debemos despertar constantemente. Cuando nos reunimos todos, somos el lugar de los tesoros de los Bodhisattvas. Debemos residir siempre en este lugar de tesoros, despertándonos y guiándonos mutuamente.

En los grupos de estudio, trabajamos diligentemente y reunimos a buenas personas para guiarnos mutuamente. Nos abrimos a diferentes perspectivas aprendiendo del Dharma de Buda y las enseñanzas de Tzu Chi. De esta manera, nos guiamos mutuamente hacia el Camino del Bodhisattva.

Hay muchos métodos de orientación. Por ejemplo, el programa “Afecto con aguja e hilo” invita a los bodhisattvas mayores a participar en el hábil trabajo de usar agujas e hilo. Los jóvenes ayudan a enhebrar las agujas, mientras que los bodhisattvas mayores cosen, puntada a puntada, para crear formas, evitando que las manos de los bodhisattvas se vuelvan torpes.

Tomemos como ejemplo este cordón para el teléfono: es tan resistente que pensé que era para tirar del equipaje, pero resulta que es para “tirar de los principios”, para tirar de las disposiciones del Dharma.

Un pequeño teléfono contiene información ilimitada sobre todo lo que hay en el universo; puede decir buenas palabras y transmitir el Dharma virtuoso en cualquier momento. Esta “cesta de arroz del mundo” debe llevarse bien con este cordón. Un teléfono lleva “miles de libras” de información valiosa, y todos deben llevarlo como la cesta de arroz del mundo.

Me siento feliz: todo lo que veo es el Dharma. Estoy agradecida de que todos aprovechen el tiempo para “Leer a la nube2”. Cuando el Dharma se transmite ampliamente, todos pueden llenarse de la alegría del Dharma. Las nubes de compasión pueden nutrir universalmente a todos los seres. Cuando se acumula gota a gota, esta agua pura e inmaculada del Dharma puede nutrir a todos los seres vivos.